您寫道「當念頭在腦中流動 我們只是覺知與觀察 面對問題 解決問題 而不
被想與思帶著走時」，愚學想請問：
覺知與觀察（不如理如何分辨？）
面對問題﹣解決問題（不作意如何解決？）
目前分類：氣功相關 (12)
- May 16 Tue 2017 00:00
四聖諦 與 出世間八正道
您寫道「當念頭在腦中流動 我們只是覺知與觀察 面對問題 解決問題 而不
被想與思帶著走時」，愚學想請問：
覺知與觀察（不如理如何分辨？）
面對問題﹣解決問題（不作意如何解決？）
- May 15 Mon 2017 03:47
請教善知識: 有煩惱時，我該怎麼辦?
「事情不照我們的意願走」，
當我們愈是堅持己見繼續生活下去時，
不照我們意願的事情將會愈來愈多，
解決之道不是處理外在的那些瑣事，
而是學習如何放棄一己之見，
如果我們能做到連違逆己意的事都能接受，
那請問煩惱將會在哪裡?
- May 14 Sun 2017 02:07
《禪修心理與大腦神經科學》禪修營
一、活動主旨
從實際的禪修練習中，體驗淨化身心的方法和力量；透過理解禪修對大腦神經的影響，增進對禪修的興趣及自我覺察力。
二、本活動特色：
- 禪修理論與實務並進，由大乘禪師指導體驗傳統禪法淨化身心的歷程。
- 傳統禪法與大腦神經科學對話，由大乘禪師闡釋多年研究禪修心理與大腦神經關聯的精華。
三、講師簡介：大乘禪師
佛文化禪觀研發社、佛文化國際禪林 創辦人、禪修指導老師
在緬甸帕奧禪師座下，完成《清淨道論》止觀禪法次第之修學，通達百種禪觀。以30年實修經驗、佛教諸經論之正見以及十多年大腦身心科學之學習與研究，於各地指導禪修及教授經論。
四、活動時間：106年1月14日（下午14:30）－21日（中午14:00）
五、活動地點：埔里正醒禪苑（南投縣埔里鎮福興里大坑巷10號）
- May 13 Sat 2017 02:35
請問止觀與靜坐有何不同？
1.止：是修禪定，亦即訓練內心的專注力，並扶助一些粗煩惱，不單是佛教，各種宗教都有修止的方法，包括祈禱、念佛、數息法、持咒、誦經、禪坐等，認真練習，都可有一定效果。
2.觀：觀是觀照的智慧，這是佛教獨有的特色，不與其他宗教所共。有了定的功夫，在出定後，繼續對內在的身心或或外在事物作微細的觀察，以了解身心及宇宙的本質，由此解脫煩惱與輪迴之苦。修觀的方法亦有多種，包括五陰、十二入、四界、四諦、十二因緣等
二、靜坐是修行者經常採用的方法，透過靜坐，配合念佛、數息等修行禪定，亦可進一步修行觀慧。
三、佛教的修行法門有多種，在行住坐臥、舉手頭足、一呼一吸之間，隨時隨地都可修行，因此除了靜坐之外，尚有行禪、立禪、臥禪、生活禪、非靜坐時的念佛、持咒等多種修行方法。
本文引用自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150606000015KK05617
- May 12 Fri 2017 05:30
从冥想中找到自己
去年在家附近的健身房辦了張年卡，本意是想利用健身房的器材減脂塑形，但後來瑜伽房吸引了我全部的注意力。也是從這裡，我開始認識瑜伽，了解瑜伽。
“高溫瑜伽”這個詞第一次見是在張小嫻的某本書中，故事中的女主角報了個高溫瑜伽課，在夏日的傍晚來到密閉的瑜伽房，在悶熱中痛快流汗。我一邊想象著那樣的情形，一邊很好奇希望有天也能嘗試一下。而我沒想到很快我就遇到了這樣的機會。（這種類似的巧合實在太多了）
第一次做高溫瑜伽的時候，真的覺得很辛苦。因為不僅房間窗戶緊閉，四周還有發熱管，源源不斷地散發著熱浪。坐在中間的人就像包子放在蒸籠里，還要持續做一些高難度的瑜伽動作，簡直可說是一種折磨。
- May 11 Thu 2017 01:59
修習止觀坐禪法要
滿設恒沙界 珍寶供養佛 不如一日中 出家修寂靜
《法華經》云：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」我們想要去熄滅身心苦惱的果報，就應該熄滅我們的無明煩惱，這整個過程歸結起來就是一個止，一個觀。從凡夫到成佛都不離開止觀。止跟觀這二種功德的生起有一定的次第，應該以止作基礎才能夠生起觀。修習止觀法要是教法，修習坐禪法要是行法。
末法時代，眾生的心越來越粗，不能夠承當大法，智者大師的慈悲，以十個章節來簡要但是完整地介紹天臺止觀的勝妙法門，善巧地指導我們初心的行人，使令我們能登於菩提正道的階梯，成功地踏出契入泥洹的第一步。由於它文簡意賅又被稱為《天臺小止觀》。經典上說：所有的聖人包括佛陀能夠出生世出世間一切的功德莊嚴，都不是散亂心變現出來的，而是從三昧的根本生出來的，定慧力莊嚴，以此度眾生。
心常散亂之人，心光外泄，內心的功能就很差，什麼事情都記不起來，想去觀察一件事情也會很模糊，那所緣境不容易現前。有定的人就不是這樣，他的心不容易散動，有定力的攝持，你的寂靜明了性就會增長。就譬如惜水之家（水能除污垢），他會善巧地治理他的堤塘，使令水不容易流失掉；修行人也是如此，我們希望能夠累積智慧之水，這就需要有禪定的堤塘。假設能夠把外在塵勞的事情放下，閒居靜處，息諸緣務，每天有一定的定課，對止觀保持歡喜心，即使你沒有得到禪定，也沒有證入聖道，但是你這樣栽培的善根就不可思議了，念念之中能夠趨向聖道，念念之中能夠生起解脫分。《大寶積經》云：「滿設恒沙界，珍寶供養佛，不如一日中，出家修寂靜。」
《法華經》云：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」我們想要去熄滅身心苦惱的果報，就應該熄滅我們的無明煩惱，這整個過程歸結起來就是一個止，一個觀。從凡夫到成佛都不離開止觀。止跟觀這二種功德的生起有一定的次第，應該以止作基礎才能夠生起觀。修習止觀法要是教法，修習坐禪法要是行法。
末法時代，眾生的心越來越粗，不能夠承當大法，智者大師的慈悲，以十個章節來簡要但是完整地介紹天臺止觀的勝妙法門，善巧地指導我們初心的行人，使令我們能登於菩提正道的階梯，成功地踏出契入泥洹的第一步。由於它文簡意賅又被稱為《天臺小止觀》。經典上說：所有的聖人包括佛陀能夠出生世出世間一切的功德莊嚴，都不是散亂心變現出來的，而是從三昧的根本生出來的，定慧力莊嚴，以此度眾生。
心常散亂之人，心光外泄，內心的功能就很差，什麼事情都記不起來，想去觀察一件事情也會很模糊，那所緣境不容易現前。有定的人就不是這樣，他的心不容易散動，有定力的攝持，你的寂靜明了性就會增長。就譬如惜水之家（水能除污垢），他會善巧地治理他的堤塘，使令水不容易流失掉；修行人也是如此，我們希望能夠累積智慧之水，這就需要有禪定的堤塘。假設能夠把外在塵勞的事情放下，閒居靜處，息諸緣務，每天有一定的定課，對止觀保持歡喜心，即使你沒有得到禪定，也沒有證入聖道，但是你這樣栽培的善根就不可思議了，念念之中能夠趨向聖道，念念之中能夠生起解脫分。《大寶積經》云：「滿設恒沙界，珍寶供養佛，不如一日中，出家修寂靜。」
- May 10 Wed 2017 02:13
閱讀、冥想等靜態活動有助入眠？這些重點一定要注意
【早安健康／黃偉俐】 睡前這樣做，讓大腦慢下來更好眠
◆閱讀輕鬆書籍
閱讀？不是連醫師都說睡前不宜嗎？其實醫師是指睡前不要閱讀懸疑小說，尤其是那種會讓你欲罷不能的，像金庸、哈利波特等。最適合睡前閱讀的是旅遊、服裝、攝影之類的雜誌，除了內容輕鬆愉快之外，閱讀隨時可以告一段落，沒有懸念。即使大部頭的小說也可以養成緩慢閱讀的習慣，從書中描寫的景物去想像、去欣賞，會幫助平緩情緒，形成腦中的慢波。其他像是商業或政治方面的雜誌，也不宜睡前閱讀，曾有位病人說已經照我教的看雜誌，但是一樣睡不著。所以他來看診時我問了一些問題。
「請問你都看什麼雜誌？」我好奇地問。
「商業周刊、經濟學人⋯⋯」噢！我想找到原因了。
- May 09 Tue 2017 11:04
海闊天空：靜坐、走路，真好！
- May 07 Sun 2017 01:28
自己在努力研究靜坐氣功，想穩定心性，但信心動搖?
以下文章來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20161217142609AAijHmr
- May 06 Sat 2017 03:56
精神分裂症與學佛坐禪的問題
其實跟坐禪沒有關係，跟心性有關係。 舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。 佛復呼舍利子之名。進一層以告之也。意謂不但五蘊皆空。一切修證菩提之法。莫不皆空。楞伽經云。一切法不生。如是一切法空。若執著於法。則有法生。法生則心意意識皆生。有生則有滅。有生滅。則有垢淨增減矣。諸法若如虛空界之空相。豈有生滅垢淨增減乎。 是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。 是故承上起下之詞。是故真空之中本無我相。何色之有。 既無我相。自無我見。一切聲色何能入我真空妙明之心。自無受想行識矣。 既無我相。則六根亦非我有。無眼耳鼻舌身意矣。 六根既無。則六塵無安頓之所。自無色聲香味觸法矣。 無眼界。乃至無意識界。 眼為六根之先鋒。意為六識之主帥。而六根六塵。無識不顯。無眼界。乃至無意識界。則六根六塵六識之十八界皆無界限矣。
2012-06-15 19:36:34 補充：
精神分裂症
你的思維因＂想＂太多而有罣礙，
真空之中本無＂我＂相。何色之有。
既無我相。自無我見。一切聲色何能入我真空妙明之心。自無受＂想＂行識矣。
- May 05 Fri 2017 00:34
靈逼體? 靈動...? 身體不舒服 怎麼辦?
這位版主的狀況
本人提共經驗分享(已經幫過好幾位類似狀況的朋友)
1.綜合--佛.道.民間信仰.現代醫學---如下回答
>>>個人贊同樓上幾位的看法
1.非關卡陰
2.氣結所致---行氣不順
3.長期隱藏的壓力過大--一夕間爆開.
- May 04 Thu 2017 10:11
【轉載】MMA十秒KO太極拳 葉一知：傳統武術敗在門戶之見
MMA是什麼？Mixed Martial Arts，綜合格鬥技，Mixed，即甚麼都有，目標是上擂台，玩技擊，所以認真對打必然是訓練之一。太極拳呢？我就未聽過以認真對打作訓練(當然，可能有我不知而已)。一個不斷去練習擂台對打，一個練套路推手或「示範式」格鬥，而不是練習free fight，結果顯然而見，捱十秒是差不多了。
網民說傳統武術不及MMA，有些人還反駁。無謂吹水，不及就是不及，很理性的結論，干脆認了吧。為什麼？因為大部分傳統武術都故步自封，充滿門戶之見，而且自高自大。如前所述，MMA是綜合格鬥技，為什麼會出現這種東西？就是傳統的西洋拳發現自己只有拳，沒有其他東西，各門派動真格時，經常要A對A，A對B就不打了，不夠刺激。MMA在九十年代出現，摒棄了門戶，上到擂台，什麼都行，打得便行，所以沒有限制。例如，西洋Boxing的拳套只能出拳，不能用手捉拿對方，沒有摔技，所以MMA轉戴露指拳套，可以用摔技了。還有，大部分格鬥技，很少有「地戰」。像片中那個太極拳師被擊倒在地，格鬥便轉為地戰。你有沒有發現，大部分你熟悉的功夫，跆拳又好，空手道又好，詠春又好，西洋拳又好，都沒有地戰招式，跌低咗就唔識打；但MMA既集各家之大成，自然有地戰，如巴西柔術的鎖技。如果你有看《激戰》，便知道我說什麼。張家輝教了彭于晏一段日子，最後都要請求另一位教練教他鎖技，以應付地戰，就是這個原因。
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